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《可可西里》观后感

篇一:《电影《可可西里》观后感》

电影《可可西里》观后感

记得很早以前就听说过“可可西里”这个词,听着就感觉应该是个美丽神秘的地方,当陆川导演拍摄了电影《可可西里》就迫不及待想去一饱眼福。最近在一堂环境法课上,陈老师给我们放映了这部电影,时隔多年再一次观看,又是一次心灵的震撼,现今可能随着年龄增长、阅历的增加,随之有了更深、更多的感触和想法。

《可可西里》是根据一个真实故事改编而来,故事发生在可可西里。1985年以前,可可西里生活着大约一百万只珍贵的高原动物藏羚羊,不过随着欧美市场对莎图什披肩的需求增加,导致了其原料藏羚羊绒价格暴涨,中国境内的可可西里无人区爆发了对藏羚羊的血腥屠杀,各地盗猎分子纷纷涌入可可西里猎杀羚羊,短短几年间,数百万藏羚羊几乎被杀戮殆尽。 整部影片像一则新闻报道,以一个随队采访的记者的角度,讲述了在美丽寂寥的可可西里,由于一群盗猎者的闯入,保护站的巡山人员被其杀害,藏羚羊的保护者死去,因此藏羚羊群惨遭屠戮,巡山队员连夜紧急出发,寻找那群可恨的盗猎者,可他们却如同鬼影般忽然消失在稀薄的空气里,只剩下上百只被剥去皮的藏羚羊,巡山人员继续追踪着。在整个过程中他们要跟盗猎分子作战、跟环境作战、跟贫穷作战„„反映了人在绝境中的生存挣扎和人与自然的相互抗争。

在《可可西里》中,我并没有看到多少活着的藏羚羊,看到的大多是藏羚羊的尸骨和皮毛,可以看出它们的生命是以一种多么粗暴的方式被剥夺的,秃鹫还在啄食着已经不新鲜的骸骨,扑扇着翅膀。这是人类的杰作,我无地自容。忽然觉得,从未为自己身为人类而这么惭愧过。 不过《可可西里》并没有让我对人类悲观,它还讲述了这样一群人,日泰队长和他的巡山队员,他们是一群平平常常的人。这部电影给我最大的感触是与偷猎者做生死较量的巡山队员的条件实在是太简陋了:几把破枪、几辆破车、几件破衣,面对随时出现的流沙,面对同样装备的偷猎者,甚至连治病的钱都拿不出,可是就在那样的待遇下仍然不惜自己的生命守护藏羚羊。面对生命的脆弱、生命的抉择,他们更多的是无畏的勇气,兄弟间浓厚的情意,及他们对可可西里执着而坚定的爱。他们保护可可西里的道路是那么的艰难,无论他们的前方是多么危险,他们的脚步依然坚定,在与盗猎者循环往复的交战中,他们是胜利者。我们应该把最崇高的敬意献给他们,更应该献给那些为此付出生命的英雄们。

不过他们为了继续巡山的经费,为了救垂危的弟兄,偶然也会卖收缴来的藏羚羊皮。我清楚地记得日泰队长的那句话:“见过那些磕长头的人吗?他们的脸和手都脏得很,但他们的心特别干净。” 他们中会有人死,死在无际的风雪中,阴险的流沙里,或是盗猎者的枪下。对于巡山队员来说,死亡、痛苦、寂寞已使他们变得更加坚定,更加坚毅,子弹可以穿过他们的身躯,但永远不能穿透他们纯净的灵魂,因为他们知道,保护可可西里的道路是艰难的,但是信念永远是光明的。或许正因信念是生命中与一切困难挫折抗争的动力,就如在每次的地震等灾难中,我们看到那些受难者坚强地挺过来也应该就相信信念的强大力量了。

巡山队员和盗猎者之间就是一对矛盾的群体,枪口对着枪口。那些偷猎者本身也是一个悲剧,其实我们不能一味的批评他们无良,也许他们家里处于十分困难的境地,无可奈何。在生与死,在人与动物之间,他们不得已选择了这条路,我们能指责什么呢?这是一对社会的矛盾,已经超出平常人思考和解决的范围了。但是,人和动物决不是必然矛盾的。他们是我们的朋友,而且从来没向我们索取什么,我们却要了他们的命,难道生死朋友是让朋友死而自己活吗?

影片中的马占林是一个具有社会代表性的角色,对这些人,我抱有更多的不是同情,而是悲哀。我悲他们内心的信仰的丢失、我悲他们道德伦理的遗落、我悲他们为贫困所迫竟将宝贵的生命践杀于手中。他们不但夺去了美丽藏羚羊的生命,同时也夺去了自己生命中的信仰。从马占林得意的“我是这一带剥皮剥得最快的”话语中不难看出,本该让人不耻的犯罪行为,竟在贫困的驱迫下,为了生存而成了众人的追逐。影片对于马占林的人物刻画无疑是成功的,但同时引起我们有关人文的反思却是无穷尽的。对于凡人,如果连生存都得不到保障,伦理将不复存在。然而,人的堕落或许有诸如贫困的环境因素,但这必然不是全部的原因。当一个人为了逃避某种痛苦,放弃了内心的信仰时,就等于放弃了自己,成为世间的猛兽。 信仰——坚持的源泉,与“马占林”形成鲜明对比的便是巡山队员们。这一处理加强了《可可西里》的思想性,足以震撼任何一个观者的心灵,使一个具有信仰的普通人触动了我们的心灵,让我们看到了人类的希望。 在加入巡山队之前,他们其中也不乏生活优越者。但是,为了美丽的可可西里,他们义无反顾地加入了每次“要活着回来”的巡山队。从影片开头巡山队员被杀的那一幕中,我们已经得知双方力量对比的悬殊,明了为实现信仰必须付出的代价。

我觉得《可可西里》最大的特点是它的真实。生命—— 藏羚羊的生命,人的生命。世界因生命而精彩!看过这部电影后,我们是不是应该有所思考。的确,

人的生命是宝贵的,难道动物的生命低贱吗?我们不应该再仅仅是观众,即使不能亲自参与保护藏羚羊的队伍中,也应该懂得:对于环保,我们还有很多路要走,还要同许多破坏自然和生态环境的不法分子作斗争。对于那些为此付出心血的人们,我们要心存感激。我们人类是愧对于大自然的,所以我们要善待我们赖以生存的环境。现实的自然资源和生态环境都被我们人类肆意的践踏和破坏,如果人类不控制自己的欲望将迟早会自取灭亡,我们应该意识到保护自然环境是每一个人的义务,我们应该与自然和谐相处,共同创造我们的美好家园。

《可可西里》阐述了一个生命与死亡、信仰与永恒的轮回,给人以无比的震撼,是一部感人的文艺片,更是一部发人深省的教育片,它唤醒我们心中那久违的良知,去拯救那些无辜的野生动物;激发我们内心的怒火,与盗猎者作殊死的搏斗;它引发我们对脆弱的生命的思考,生与死竟会如此的不堪?看完全片,我才了解导演陆川为什么说:“可可西里,是天堂,是地狱,还是见证生命与信仰的圣地!” 所以,别人看来恐怖而狂躁的可可西里,在他们眼里却是名副其实的“美丽的青山,美丽的少女”。

巡山队的每一个人,都坚定地相信他们的付出一定会有收获,都有了对“可可西里一定会受到更好保护,更加美丽”的确据。信仰深深扎根在他们的心中,所以,他们不会因为困苦的生活麻木或迷失;也正因为有了信仰,他们才有了巨大的希望,有了为之奋斗的坚强意念,从而生成了强大的人格、精神力量,做到了一般人连想都不敢想的事情。其实的确如此,我们在生活中不免也会常常遇到一些挫折、人生的低谷,但是没有什么是跨不过去的,只要心存信念,任何困难都能战胜,到时候就会发现原来人的潜力是无穷的。作为观众,我故然为巡山队队长的结局感到沉痛。但是,仅以自己的立场断定他是不幸的,也未免过于主观了。在我看来,这或许是日泰最期望的结局。作为一个战斗者,他以不屈的姿态和自然环境、贫困、偷猎者战斗了一生,最后,在他挚爱的土地上,做出最后一次关于生存的挣扎,找到了“战士的归宿”。此时此刻的日泰,所散发出的强烈的生存与信仰的和谐统一,是任何人、任何时候都不可比的,这也许正是其他队员一直探寻的境界,也或许就是人生的真谛。

篇二:《电影《可可西里》观后感》

《可可西里》观后感

可可西里,蒙语意为“美丽的少女”。位于青藏高原西北部,夹在唐古拉山和昆仑山之间,是长江的主要源区,面积达8.3万平方公里,是中国最大的,也是世界第三大的无人区。至今仍然保留着原始的状态。这里地势高峻,平均海拔达到5000米以上,自然条件十分恶劣。流沙、风雪„„哪一个都足够取人的性命。然而这里又是野生动物的天堂,野牦牛、野驴、白唇鹿„„这些高原特有的野生动物令这位美丽的少女更加妩媚动人,特别是高原上的精灵——藏羚羊,更是充满着灵气与活力。然而,藏羚羊美丽的皮毛,被盗猎者所觊觎,在国际上被称为软黄金。巨大的利益吸引了盗猎者们,对可可西里,对藏羚羊无情的残害与践踏。

可可西里的巡山队是自发组成的,他们很多都是淳朴的藏民。巡山队的队长的原型,是索南达杰,为了保护藏羚羊,牺牲在了可可西里,至死都保持着射击的姿势。《可可西里》这部电影可以说是成功的,她展示了可可西里的美,揭露了盗猎分子的冷酷与罪恶,彰显了巡山队员们的无畏与执着。同时也让我看到了深深地无力,深深地无助。片中很多跟随盗猎分子的,只是一些贫穷的农民,有些还很年轻,或许因为无知,或许因为对贫困的恐惧,他们是弱者,却伤害着比他们更加弱小而又纯洁的灵魂——藏羚羊。他们或许并不知道,他们手中拿到的几十元剥皮子的钱,而盗猎分子的财富却要成百万千万的来计算。他们并不是亡命之徒,并不是杀人不眨眼的恶魔,他们也曾是善良的人,贫穷,也许仅仅因为贫穷,他们走上了这样的道路。

同样贫穷的还有当地的政府,国家级的保护动物和国家级的贫困同样实实在在。巡山队尽管有县里的支持,但县里能给他们的大概只有区区的一点钱和物资。巡山队员苦,但他们有自己的执着,我很难揣摩他们的心境,我不知道是什么给了他们莫大的勇气和执着。我们同样能看到他们的窘迫,不得已出卖收缴来的毛皮,来维持艰难的现状。作为一个民间的组织,甚至很难界定是否违法,我们的法规同样存在着滞后。必然有人会质疑,会去讨论,会立法,会研究,只是等到那时,恐怕我们再也看不见那些高原的精灵们了。

我相信英雄的鲜血不会白流,正如同我看到如朝阳一般的希望,现在的可可西里已经成为了国家级的自然保护区,甚至是联合国教科文组织的自然遗产。我们也看到林业、公安等部门介入了可可西里的保护,再不会是民间的勇士们孤军奋战了。而英雄的英灵,将长久在那片天空飘荡,保佑着、善良的灵魂。

向为保护可可西里而牺牲的勇士们致敬!

篇三:《影片《可可西里》观后感》

影片《可可西里》读后感

在这周星期天观看了《可可西里》电影之后,感想很多。

影片《可可西里》由陆川导演的根据一些真实故事改编而来的讲述一群巡山队保护藏羚羊的经历的纪录片,讲述了人在绝境中的生存的挣扎和绝望与人和自然的相互抗争,也使我们得到了自然环境需要我们每一个人的保护。

可可西里,蒙语意为“青色的山梁”(一说为“美丽的少女”,以发音不同而异),藏语称该地区为“阿钦公加”。可可西里,位于青海西南部的玉树藏族自治州境内,平均海拔4.6千米以上,它是目前世界上原始生态环境保存最完美的地区之一,也是我国藏羚羊的自然保护区。在这个自然保护区建立之前就已经有很多人自发地加入到保护藏羚羊的队伍中,他们终年奋斗在保护藏羚羊和打击盗猎者的战线上,为此,他们付出的不仅仅是家庭的快乐,甚至是生命。这便是影片《可可西里》的主要内容。

《可可西里》中的一群巡山队为保护藏羚羊而身陷绝境,他们的处境都令人了解和同情。无论是“好”或“坏”的一方,他们都是生命,都有活下去的欲望和权利。只是有些人为了生存要保护环境,有些人为了生存要破坏环境,如那些剥皮藏羚羊皮为生的牧民。陆川平等地面对他们,抛弃了任何高高在上地道德和判断。使用的镜头很简洁,也很冷漠。它告诉我们,在可可西里,生命的无常,人的渺小,理想的无奈;人与自然关系是如此的微妙与脆弱,当两者之间的平衡被破坏之后,自然便会实施无情的报复。陆川用它独有的镜头,以第三者

的角度,完整的描绘了可可西里的真实与恶劣。在角色的表现上,《可可西里》更加表现出了难得的生活逻辑上的真实,避开了假想、虚构。《可可西里》的力量实际上就是真实的力度,它有效地表现了人在特定环境所表现出来地复杂性及人性中本质的部分。陆川以记录的手法真实的描绘出人性与生命这一思想主题,并使这一主题更加深刻、耐人寻味。

可可西里的生存环境是恶劣的,自然以无人区的方式表露在人们的面前,让人意识到自身的渺小。控制与改造自然这些豪言壮语,在可可西里面前,暴露了人类的可笑。人为了自我生存,只有被动地去适应它,这就使得人性、生存与道德,在这样的环境中,起了剧烈的冲突。影片中,给盗猎分子剥羊皮的马占林,他剥羊皮的技术最好,剥一张五块钱。“他们问他‘为什么干这个?’,他的回答是 “原来放牧,养羊,养牛,后来没有草地了,牛羊活不下去了,人也活不下去了。”这是巡山队与 盗猎者的黑白对抗中,他是个卑微的人物,他本能地挣扎着生存。他做任何事情的目的只有一个,就是生存,沿袭自己的生命,如此而已。就连片中正直高大的日泰,在这种残酷的生存法则之下,也像普通人一样。他为了队员的生存而卖羊绒,对捕鱼者随意的罚款,为了查出偷猎者而对被获的偷猎者同党近似疯狂的殴打。这些人性中对生存,道德方面本质的反映与透露,更是陆川揭示的观众还要观众去深思的。他们的这些行为,丰富地表达了他们内心世界地感受,也传递出了人性的复杂性。

《可可西里》中充满了死亡,充满了对生命的叩问。最为壮观的{《可可西里》观后感}.

一场死亡是寂寂的荒原上日光之下,上千只藏羚羊的白骨安静地躺着,冰冻的白骨显得那么的无助。黑色的秃鹫啄食着粉色的肉。巡山队员们沉默无语,因为任何语言都失去力量。它们被葬掉,挤在一个大坑里,每一个心脏的温度也跟着埋葬。再壮阔的生命还是脆弱的。羊是如此,人也一样。刘栋陷入流沙,缓慢而不可抗拒地往下沉,挣扎着直到绝望的吼叫声响过,直到最后一丝呼吸也被淹没,镜头定格然后拉远,沙地上一丝痕迹也不得,仿佛什么都没发生过,可在这沙土之下,明明有一个有血有肉的生命埋葬于此。生命是多么庄严神圣,可在可可西里失去却如此轻易。在这我们感受到的了大自然的残酷,人的渺小,生命的易碎。可可西里,像玫瑰,美中带刺,暗藏杀机。

电影《可可西里》寓意深远、耐人寻味。通过该片,我开始慢慢懂得了藏族人民的生存状态,他们用自己的生存来捍卫人性的光辉,生命的敬畏。为了生存的希望而努力挣扎,永不放弃,不管它多么渺茫。 《可可西里》所展现出的对于人的深层的探索,对于人性,生命的叩问,都值得我们这一批生活于温暖日光下的青年多多地加以思索。只有这样才能感受到更多人生与生命地真谛,更加坚定地去寻找自身,实现自身地价值。

篇四:《《可可西里》观后感》

《可可西里》观后感

——浅谈如何形成正确的价值评价

“可可西里”在藏语里意思为“美丽的青山”,蒙古语意为“美丽的少女”。无论是什么含义,它都令人向往。然而,这片美丽的土地却经历一次巨大的浩劫,也由此诞生了《可可西里》这部电影。

《可可西里》是根据真实故事改编而成。片头寥寥几笔揭示了其发生的背景:1985年前,可可西里生活着大约100万只藏羚羊,但随着藏羚羊绒价格暴涨,可可西里爆发了对藏羚羊的血腥屠杀。短短几年间,数百万藏羚羊被杀戮殆尽。

整部影片从藏羚羊保护站上的巡山队员被盗猎者残杀的画面开始拍摄,讲述了秘密警察尕玉化身记者,来可可西里调查藏羚羊的故事。 影片主体讲诉的是以日泰为队长的巡山队抓捕盗猎者。他们连夜出发、赶路的过程中,他们抓捕到了以马占林为首的部分盗猎者,找回了部分藏羚羊皮毛,但狡猾的盗猎头目漏网了。于是巡山队员冒着风雪继续追赶盗猎分子,但此时,环境恶劣,车辆抛锚、汽油耗尽、食品短缺、大雪封山,巡山队员一个接一个牺牲。

影片高潮讲诉了尕玉和日泰队长追上了盗猎头目。但日泰拒绝盗猎头目的收买,最终倒在了盗猎者的枪下。尕玉死里逃生,带回了日泰队长的遗体。

片尾以可可西里的故事传遍世界,大多数的国家禁止买卖藏羚羊皮毛结束。

短短的85分钟,一部剧情极其简单的电影,不矫揉,不造作——《可可西里》用它真实的记录,震撼了我的心。

除了片头,整部影片我并没有看到存活的藏羚羊,而是大量藏羚羊尸骨和皮毛。可见,人类出是以一种多么粗暴的方式剥夺了藏羚羊生命。众所周知,这种做法,在现在看来是有多么地不可思议和残忍。然而,在藏羚羊绒风靡的那个年代,这种做法却是屡见不鲜。这很明显地揭示了两种完全不同的价值评价。

价值评价是因人而异的。然而,往往在一系列的价值评价中,总有一个价值评价的到了社会和发展的认可,这就是我们所认为的正确的价值评价。然而,正确的价值评价往往建立在一次次的错误的价值评价上:就像我们在影片中所看到的,禁止捕杀、买卖藏羚羊的规定,

是建立在以日泰为首的巡山队的牺牲之上。

我认为,树立相对正确的价值评价,无论是对个人,还是最整个国家,乃至社会都有着至关重要的作用,由此,如何树立相对正确的价值评价也就成了首要问题。

首先,要形成一个正确的价值评价,我们需要对人类自身(主体)有一个正确的定位。 无论是史前社会、农业社会、工业社会,还是影片所描写的现代化社会,人类总是不断在征服自然,改造自然。我们总是以我们(人类)为中心,对其他的物种采取了“物种歧视主义”。这就像是影片中的藏羚羊,那些盗猎者并没有将他们平等地以生命的角度去看待,以至于藏羚羊从一个强大的种族成为了濒危动物。{《可可西里》观后感}.

于是近几年,尊重自然的声音越来越响。这源于我们对自身有了一个良好的定位——我们只是大自然一个小小的组成部分。王国聘教授曾说过:人类和其他千百万物种都生活和生存在同一个地球上,正是由于这些生命的存在,才使地球充满了勃勃生机和活力。因此,环境道德规范必须面对和解决好人与生物的关系,尊重生命就是环境伦理对处理人与生物关系提出的道德要求。它的主要原则是:敬畏生命,反对无故伤害生命;保护地球的生命力和生物多样性;保护拯救濒危野生动植物;取利除害要适度;支持生物多样性保护公益事业。影片结尾,也正是对敬畏生命,尊重自然的强烈呼吁。

其次,要形成一个正确的价值评价,我们需要对其他事物(客体)有长远的认识。 恩格斯曾说过:“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利,自然界都对我们进行报复。每一次胜利,起初确实取得了我们预期的结果,但是往后和再往后却发生完全不同的、出乎预料的影响,常常把最初的结果又消除了。”诚如影片中的盗猎者,他们看中了短暂的金钱利益,大量地捕杀了藏羚羊,这不但严重地影响了藏羚羊种群,对其他的物种也造成了巨大的伤害。透过影片,我们可以看到:到处的流沙、稀少的生物、恶劣的生存环境,这对人类自身的生存产生了巨大的影响——众多的巡山队员、盗猎者都死于这恶劣的环境。

因此,我们要以可持续的发展眼光看待事物、看待人与其他物种的联系、人与自然的关系,既要承认生物的和一切自然物的价值,也要承认生物的乃至一切自然物的权利。作为唯一的有智慧的动物,我们在维护自然平衡,促进自然价值链的延生等方面,具有不可推卸的义务。

最后也是最重要的一点,我认为:实践是检验真理的唯一标准,也是检验价值评价正确与否的唯一标准。

“理论所不能解决的那些疑难,实践会给你解决。”费尔巴哈告诉我们,实践是面对疑难

的首要解决办法;马克思也曾说过,“人应该在实践中证明自己思维的真理性,即自己思维的现实性和力量,自己思维的彼岸性。”在影片中,我们可以看到以日泰为首的巡山队,用自己的行动去践行自己的价值评价,甚至用自己的生命去捍卫自己的价值评价,在挚爱的土地上,日泰做出最后一次生存的挣扎,他找到了“战士的归宿”。此时的日泰,散发出了生存与价值评价和谐统一的强烈光辉。事实证明,他们的付出是值得的,他们也由此永远活在人的心中,闪耀在藏羚羊的历史长河中。 因此,在形成价值评价或判断后,我们要付诸实践。在实践中,不断锻炼自我,不断检验价值评价,不断改进,并最终让它合乎正确的价值评价。

虽然《可可西里》早已看完,“可可西里”的悲剧也早已结束,但它所表达的情感、它诠释的人与自然和谐相处的价值评价却一直萦绕在我的头脑,挥之不去。我相信,这些也会长久地存活在人类的进程中,成为历史长河的一朵浪花,多彩岁月的一缕馨香。

篇五:《《可可西里》观后感》

《可可西里》观后感

可可西里,蒙语中为“美丽的少女”的意思,在这一片安静恬适和平的圣土上,你可以感受到自然界天然的美丽,这个人类很少涉足的美丽地方,就如那秀色可餐、可爱活泼的少女,让人们无比向往、不忍心去破坏。

在陆川导演的《可可西里》这部震撼人心的影片中,我初次认识了可可西里。这是一个气候严酷,空气稀薄、含氧量极低,不适合人类居住的地方,这里的主人是各种珍稀动植物,他们本在这里快乐自由的生活,然而一些盗猎者的入侵,打破了他们的美好生活。影片开始时,美丽寂寥的可可西里安睡在宁静中。突然,枪声打破宁静,保护站上的巡山队员 被盗猎者残杀,鲜血染红戈壁,又一批藏羚羊群惨遭屠戮…… 这样的开头首先便让我为之一颤,残忍的盗猎者,可怜的藏羚羊,无辜的巡山队员。当镜头停留在那被撕了皮的藏羚羊群身上时,有种愤怒充斥在胸口,以我以前的口味,我并不喜欢看这种电影,然而《可可西里》改变了我以往的影视观。就如有人说的,这部电影与其他电影有很大的区别,在这里没有蓄意的煽情,没有刻意的友情和爱情,演员们既不偶像,也不光鲜,个个很邋遢,衣着破旧,脸上都是皱纹和泥。但是它很简洁,大气,很真实,深深震撼着每个观众的心。影片中,记者尕玉为了解藏羚羊被猎杀事件,亲身随由日泰队长带领的巡山队深入到可可西里,短短十几天尕玉目睹了一幕幕人性的贪婪以及人类与环境的狂暴冲突,同时更是见证了巡山队的无私、勇敢、坚强。在这个短暂却也蛮长的征途中,我无时无刻不被震撼,最初的强巴死于盗猎者的枪下,之后的队员与亲人的离别,这个短暂的离别过程,却有着难以描述的沉